道德经第二十八章原文

兰生乐

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。

朴散则为器，圣人用则为官长，夫大制无割。


“朴”，是原木，是用来比喻道的原始状态，即混沌未分的自然本质。
“散”，是将原木分割，用以制作不同的器具，这是用来比喻道的原始状态被打破或分化。
朴，当这种最纯真、最质朴的状态被分解开来，就可以用来制作各种具体的工具和器物。

大制无割，当然也是一个比喻。这跟儒家把人分为三六九等并且争做人上人的价值观完全不同。

“朴散则为器，圣人用则为官长”的含义

朴散则为器：这里的“朴”指的是道的原始、未加修饰的状态，类似于未经加工的木材。当“朴”分散开来，它可以被塑造成为各种器物，如工具、武器等。

圣人用则为官长：圣人运用道的原理，成为百官的首长，即领导者。他们不强行分割事物，而是顺应自然，让事物按照其本性发展。

这句话的哲学意义

道与器的关系：道是万物的本原，器是道的具体表现形式。道无形无象，而器则有形有象。圣人通过运用道的原则，能够巧妙地治理国家，使社会和谐。

无为而治：圣人不强行干预，而是让事物按照自然规律发展。这种治理方式体现了“无为而治”的哲学思想，即通过最少的干预达到最佳的管理效果。