道德经第三十五章原文

兰生乐

第三十五章

执大象，天下往，往而不害，安平太。

乐与饵，过客止。

故道之出言也，曰：

淡呵其无味也，

视之不足见也，

听之不足闻也，

用之不可既也。

“不可既也”中的“既”表示“尽”、“完”的意思。整个短语“不可既也”可以理解为“无穷无尽”或“不可穷尽”。以下是对“既”在该短语中意义的详细解释：

“既”的基本含义

1.

完成、结束：如“既往不咎”（过去的就过去了，不再追究）。

2.

已经：表示动作或状态在过去某个时间点已经发生或存在。

在成语中的用法

在“不可既也”这个表达里，“既”特指达到极限或彻底耗尽的状态未能实现。

相关语境举例

当谈论一种资源或能力时，“用之不可既也”意味着这种资源或能力在使用过程中似乎永远不会耗尽。

出处及背景

该词语常见于古代文献，尤其是在道家经典如《道德经》中出现，用以阐述宇宙观和个人修养等方面的深刻哲理。

总结

综上所述，“不可既也”里的“既”，强调了一种无法完全消耗殆尽的特性，突显了事物内在的持久性与恒远性。

兰生乐

“用之不可既也”这句话出自《道德经》第五十九章，原文是：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。唯施是畏，用之不可既也。”

以下是对“用之不可既也”的详细解释：

语境与含义
1.字面意思：
“用之”指的是使用或应用某种资源、力量或智慧。
2.深层含义：
这句话表达了资源或力量的无穷无尽和可持续利用的特性。

强调了“啬”（即爱惜、积蓄）的重要性；通过妥善管理和积累，可以使得所拥有的资源持续发挥作用而不枯竭。

哲学背景与应用场景
道家思想体现
顺应自然规律：道家倡导顺应自然，不过度开发和浪费自然资源。

强调内在修为：啬不仅是物质上的节省，也包括精神层面的修养和自律。

实际生活中的指导意义
可持续发展观念：在现代社会，这句话鼓励人们在经济发展中注重环境保护和资源的合理利用。

个人成长的策略：个人应不断提升自身能力和素质，“积蓄”正能量，“使用”之时便会游刃有余且长久有效。

历史典故佐证
据说，这句话也与越王勾践的故事有关。越王在战败后采取了一系列积蓄国力的措施（如卧薪尝胆），最终反败为胜，充分体现了“啬”的智慧以及“用之不可既也”的实践成果。

总结
综上所述，“用之不可既也”不仅传达了一种资源利用的理念，更深层地反映了道家的宇宙观和人生智慧，即在追求发展和成功的过程中，务必注重根基的稳固与内在力量的持续积累。

总之，无论是治理国家还是个人修行，“用之不可既也”都提醒我们要秉持节约、审慎和长远的眼光去行事。

兰生乐

“乐与饵，过客止”是老子《道德经》中的一句名言，它揭示了人们对于感官享受的执着以及这种执着可能带来的后果。以下是对这句话的详细解读：

含义
“乐与饵”：指的是能够带来感官愉悦的一切事物，如美妙的音乐、美味的食物等。
“过客止”：过路的人因为这些诱惑而停下脚步，但这些都是暂时的，无法长久。
出处与背景
这句话出自《道德经》第三十五章，是在讨论掌握“大道”的重要性时提出的。老子通过这句话，强调了不应被表面的诱惑所迷惑，而应追求更高层次的精神追求和内在的平和。
哲学意义
对现代社会的启示：在物质生活日益丰富的今天，这句话提醒我们不要被外在的诱惑所左右，要保持清醒的头脑，追求真正有意义的人生价值。
对个人的启示：它鼓励人们超越感官的享受，追求内心的宁静和自由，避免陷入贪婪和欲望的泥潭。
通过深入理解“乐与饵，过客止”这一哲理，我们可以更好地把握自己的生活和未来，追求一个更加充实和有意义的人生。