道道经第十四章原文

兰生乐

第十四章

视之而弗见，名之曰微；

听之而弗闻，名之曰希；

捪（mín）之而弗得，名之曰夷。

三者不可致计，故混而为一。

一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵，不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕（wù）望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

捪抚，摹。皦，读作：jiǎo。该字古同“皎”，洁白，明亮意思。又玉石洁白的；分明；清晰：清白的意思。沕 [mì]：隐没：“袭九渊之神龙兮，～深潜以自珍。”沕 [wù]：〔～穆〕微妙，如：“～～无穷兮，胡可胜言！”

兰生乐

道纪是指道的纲纪、要领，即通于物质、思维、人世的总原理或总规律。它强调顺应自然、无为而治的道家思想，以及阴阳平衡、和谐共生的哲学观念。以下是关于道纪的相关信息：

道纪的含义
道的规律：道纪在《老子》中指的是能够知晓宇宙及万物初始的观察和理解方法，强调对古始的认识是掌握道的关键。
道纪司的官员：在古代，道纪司的官员负责道教事务的管理和监督。
道纪的历史背景
道纪的概念起源于中国古代哲学，特别是道家思想。道教形成于公元2世纪，至今已有1700多年的历史，以《道德经》为主要经典，强调“道”作为宇宙的本原和根本信仰。

道纪在道教文化中的地位
道纪不仅是道教的核心教义之一，也是道教文化的重要组成部分。它体现在道教的修行实践、宗教仪式和文化艺术中，强调与自然的和谐共生，以及个人内心的平衡与完善。

通过深入了解道纪，我们可以更好地理解中国古代哲学思想，以及它在现代社会中的价值和意义。

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“执今之道”是老子哲学中的一个重要概念，它强调在当下采取行动，把握事物的本质和发展规律，以实现对古代智慧的深刻理解和应用。在佛教中，这个概念也有其独特的解释和应用。以下是相关详细介绍：

道家思想中的“执今之道”
道的概念：在道家思想中，“道”是宇宙万物的本原和规律，是无形无象、不可言说的存在。它要求人们超越对表象的执着，通过直觉和体悟来把握其本质。
执今之道的含义：“执今之道”即把握当下的规律，以指导现在的行动和决策。它要求人们顺应自然，不强求，不执着于过去的经验或未来的幻想，而是根据当下的实际情况来行事。
实践应用：在日常生活中，这意味着要时刻保持清醒的头脑，对周围环境有敏锐的观察力，能够因应变化，做出最合适的决策。同时，也要保持内心的平静和宁静，不被外界的纷扰所影响。
佛教中的“无住”与“执今之道”
无住的概念：“无住”是佛教中的一个重要概念，意味着不执着于任何固定的状态或事物。它要求人们放下对名利的执着，不对任何现象产生贪恋或厌恶，从而达到内心的自由和解脱。
与“执今之道”的关联：虽然佛教中的“无住”与道家的“执今之道”在字面上有所不同，但它们都强调了对当下的超越和对本质的追求。在佛教中，“无住”是一种修行状态，要求人们不执着于任何外在的束缚；而在道家思想中，“执今之道”则是一种生活态度，要求人们在现实中找到平衡和和谐。
通过理解“执今之道”的哲学内涵，人们可以在日常生活中更好地应对挑战，实现个人成长和内心的平和。同时，无论是道家还是佛教，都强调了超越表象、把握本质的重要性，这为我们在复杂多变的世界中找到方向提供了宝贵的启示。