道德经第二十三章原文

兰生乐

第二十三章

曲则全，

枉则正，

洼则盈，

敝则新，

少则得，

多则惑。

是以圣人执一，为天下牧。

不自视故彰；

不自见故明；

不自伐故有功；

弗矜故能长。

夫唯不争，故莫能与之争。

古之所谓「曲则全」者，几语哉！诚全归之。

兰生乐

引用 4 篇资料作为参考


在《道德经》中，“执一”与“抱一”虽然都涉及到对“道”的理解和把握，但它们的具体含义并不完全相同。以下是对这两个概念在《道德经》中区别的详细解析：

执一
含义：“执一”被理解为掌握对立统一之辩证法则，强调的是一种对“道”的深刻理解和应用，是通过反向操作来达到事物和谐的一种方法。
重点：“执一”侧重于掌握和运用“道”的法则，以实现无为而治的理想状态。
抱一
含义：“抱一”则更侧重于精神与身躯的合为一体，强调的是与“道”的合一状态，是一种超越二元对立的修行方法。
重点：“抱一”侧重于内在精神的凝聚和与“道”的融合，追求的是个人修养和精神境界的提升。
执一和抱一在道德经中的关系
两者都是老子哲学中的重要概念，都指向对“道”的理解和追求，但路径和侧重点有所不同。“执一”更侧重于方法和策略，而“抱一”更侧重于状态和境界。
通过上述分析，我们可以看到，“执一”与“抱一”在《道德经》中虽然相关，但各有侧重，体现了老子对“道”不同层面的理解和实践。

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