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从身心分离回到身心合一，越老越难／老年小学读《老子》010 第十章 载营魄抱一，能毋离乎？ （营气，七魄，都是中医里的概念，从这个角度理解身心合一，更有意义。能毋离乎，就是能不能做到身心不分离。人刚生下时，是身心合一的，随着后天环境影响和模因作用，渐渐地，就身心分离了。习练瑜伽，最终就是要达到身心合一，并不是非要做表演的那种外在高难的形体动作） 抟气致柔，能如婴儿乎？（女娲抟土造人，抟tuán即聚拢把东西揉弄成球形，也有鸟类向高空盘旋飞翔的意思，抟气的气：能否理解成阴阳之气？或者联想到做太极云手动作时，伴随云手的一呼一吸，能够像婴儿那样没有杂念？ 修除玄鉴，能无疵乎？（这一章，错字和解读很乱，千差万别，有的让人云里雾里不知道什么意思。因此在这里，鉴，就直接用鉴并当作古代的镜子即金属的镜子来理解了，不是玻璃镜子。而且这一句，关键是理解它的引申义，这可以结合佛教中的“心是菩提树／身如明镜台／时时勤拂拭／不使惹尘埃”来领会，想必能相得益彰吧。不过要说明的是，这里的身如明镜台，是否应该是心如明镜台？当然，人越老，心尘越厚，是不是？） 爱民活国，能毋以智乎？（爱民活国，可以理解为国民生活都有生路，一派生机，国家繁荣昌盛。只是老子遵从的是道，大概他看到的所谓的智，即心机智巧等各种人为的做法，大都是背离天道的，是不利于民众生产生活的吧。 天门启合，能为雌乎？（天门启合，从有无之间的转变，或者阴阳转换之机，来想象也许要合理一点。从无到有再过渡到从有到无，这当中的启合，可以当机会讲。为了更形象地理解它，不妨结合股票由涨转跌或由跌转涨的窗口期，能否真正地把握机会——当然这是非常难的，因为韭菜都没有雌性的美德。老子再一次提到雌性，为什么这样推崇雌性呢？雌性有什么特性能观察并把握住机会？不妨重点关注老子在后面几章中为什么又提到了雌性。 明白四达，能毋以知乎？（明白四达，就当作阳光普照来理解吧，这样一转念，也通俗易懂，如果从人智的角度来理解，就太注重智的作用，而有这里又不免有莫名其妙之感。这里的知，当知县的知理解，即掌管来理解，与下面的畜之的畜也对应上了） 生之、畜之，（畜，当作畜养、培育来理解，跟下面的宰字也是对应的） 生而弗有，长而弗宰也。（宰，即主宰） 是谓玄德。（玄，简单说明它容易失去原义，感觉还是从它的字形古义去领会比较好，最初甲骨文字形就是自带阴阳的。德，是遵道而行，以上几句都是在反复强调，不能背离天道）
这一章开始论述有和无。两者，是一对相对关系，是相伴而随的。不能从现代文的字面上，把无理解为没有。这跟之前强调的，无为并不是不作为，道理是一样的。无为与有为，是两种作为的方式，而无为可以直接理解为遵照道的作为。
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发表于 2024-1-11 19:14:17